Deux hommes se retrouvent régulièrement, et de façon clandestine en des temps Troublés. Chaque rencontre est prétexte à une réflexion thématique. Ils sont suspectés, surveillés.Les murs ont des oreilles, expression populaire qui servira de socle à la scénographie.
Les murs seront les spectateurs, un dispositif quadri frontal, au centre, nos deux protagonistes, comme dans une arène aux murs pesants.
Les spectateurs, dans un tel dispositif, se verront, face à face, suspicions, regards furtifs, avec toujours dans leur champ visuel, nos deux protagonistes. Le lieu théâtral créera cette tension, l’imprimera dès l’entrée des spectateurs…

Une famille laïque : le père (origine musulmane), la mère (origine catholique), la fille et le fils, deux jeunes adultes d’une vingtaine d’années, et la sœur de la mère (résolument athée).
Le père des deux femmes vient de mourir, les laissant orphelines. Contre toute attente, la mère décide
d’organiser une cérémonie religieuse à l’église. Elle rencontre un curé. Réactions vives à l‘intérieur du groupe
familial. Dans le même temps, la fille entreprend d’écrire un texte inspiré par l’affaire Calas. Son frère se moque d’elle, puis se dresse contre ce projet d’écriture. Sujet réservé ? Sujet tabou ? Sujet masculin ?
Deux hommes, jumeaux, presque identiques physiquement, croisent le chemin des membres de cette famille.
L’un semble être, un « fou de Dieu », fanatique, et l’autre, un « doux de Dieu », croyant tolérant.
La fable, construite en trois parties, partira de l’intérieur de cette famille, afin d’aborder la dimension individuelle face à la première grande question : « Dieu existe » ou à « Dieu n’existe pas ». Au-delà de cette question de la foi, surgira une autre dimension, collective, politique, liée au pouvoir. De l’usage de la religion et de cette fameuse tolérance, qui devrait permettre de vivre ensemble. Jusqu’où la tolérance ?

C’est fête au Louvre, où François 1er accumule les succès féminins, sous les applaudissements de sa cour et de son bouffon Triboulet, ricaneur et entremetteur attitré, jusqu’au jour où – ironie de l’histoire ! – c’est la propre fille de Triboulet, qu’il cloître jalousement chez lui, qui se retrouve kidnappée et jetée en pâture à la libido royale !
Alors, Triboulet le petit, le raté, le bossu, décide d’assassiner son grand, beau et joyeux maître…
Mélodrame « énaurme » et génial, mêlant sans vergogne tombereaux d’émotions et éclats de rire, prônant un alexandrin trivial et soudain flamboyant, Le roi s’amuse est d’abord une incroyable machine de guerre esthétique et politique écrite par un jeune homme de trente ans contre toutes les Restaurations. Le public de 1832 ne s’y trompa pas, qui cria au scandale, provoquant l’interdiction de la pièce au lendemain même de sa création. Deux siècles plus tard, l’étonnement est intact devant cette jungle des villes et des palais auscultée par Hugo, où la faim de jouissance immédiate justifie tous les moyens, où il n’y a plus pour les jeunes de repères, faute de transmission par les pères, où le bling-bling et le flux continu du divertissement à gogo étourdissent les têtes, vident les cœurs, et sapent toute humanité. XIXe, XXIe siècles :
même combat ? F. R

Un voyage en trois actes aux revirements inattendus, placé sous le signe du rêve, entre
Irlande et Amérique, folie et fantasmes. Une écriture violente et passionnée.
Des personnages coupés du monde, en lutte perpétuelle avec leur destin.
Trois histoires-paraboles autour de l’or, et de ce qui après avoir disparu fait brusquement retour.

(…) Dans cet endroit retiré du monde, le temps a suspendu son vol et lorsque les étranges pluies de poussières surviennent, l’armoire devient le seul refuge possible.
La poussière, comme un voile qui embrume, qui enivre et fascine, qui délie les souvenirs, s’amasse chaque jour un peu plus et devient prétexte au déchaînement des passions, aux règlements de compte, aux défis acrobatiques les plus insensés, à la violence la plus crue mais aussi à la tendresse, à l’amour et à la lutte acharnée contre la mort qui projette son ombre comme l’aile noire du corbeau (…).